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そしてそれが、さらに陰徳になるという、好循環のスパイラルです。
前回のおさらい
前回、五行論の基礎と、仁義礼智信の五常の徳までやりました。
で、これと、因果応報と陰徳に応用していきましょう。
中国思想の五行論と仏教を無理やり悪魔合体させる、禁断の錬金術です（てきとう）
上記の画像の通り、五行論の基本は、春夏秋冬の４つの状況のサイクルです。
人間に当てはめれば、誕生、成長、衰退、死の四段階です。
四段階に分けて真ん中も入れて五行論。
もちろん、これは単に５つという数字で世界を分割しただけです。
円周をいくら割ってもいいのです。
西洋占星術だと、１２サインや１２ハウスに分割するし、それこそ、３６０分割してもいいのです。
ただ、わかりやすいので四分割で、例にとりましょう。
因果応報と陰徳とは何か？
※以下、いつも書いてることなので、このブログの常連様は飛ばして読んでも大丈夫です。
さて、それで、因果応報と陰徳ですが、これは、通常の日本人ならば、普通に知っている原理です。
善因善果、悪因悪果。
善いことをしたら自分に善いことがある。
悪いことをしたら自分に悪いことがある。
やったことは、自分に帰ってくる。
この単純な物理法則です。
厳密にいえば、善悪は相対的なものですので、
善因楽果、悪因苦果と、楽と苦で代替する表記法もあります。
一般に、この法則はインド人が考えた法則で、仏教と共に日本に伝わってきました。
インド人は死後の世界は輪廻転生して、六道をグルグル回っているという世界観も持っていたので、それも絡んで、因果応報で、死後、地獄に堕ちたり、天国に上がったりする世界観が、一般の認識です。
で、死後の世界もそうですが、前世も同様で、因果応報の輪廻転生がからんできます。
今の現世の生まれは、前世の因果応報の結果という考えです。
これは、人間は本来、平等なのに、生まれの家や才能などが不平等なため、合理的な説明原理として、採用されました。
これは、カースト制度につながる差別主義ですが、基本、インド文化圏や仏教が伝わった国では、共通の認識となっています。
特に、インドや中国などは、占星術が発達しているため、生まれた瞬間の天宮図で、一生の運命を予測する技術がありますが、その生まれた瞬間の運命図がなぜそのような運命なのかというと、やはり前世の因果応報に寄託されます。
しかし、運命と言っても、それが良い運命だったらまだしも、悪い運命だったら目も当てられません。
不幸な人は幸福を求めるのが人情ですが、占星術で自分の運命を見たら一生不幸ですという結果が出たら、当然、変えたくなります。
しかし、困ったことに、運命というのは通常の方法では変えられません。
というのは、東西の占星術を見ても、一番強いのは運命です。
方位や術数など、色々な技術はあっても、運命に比べれば数割程度しか、変えられないのです。
もっと言えば、そういう特殊技術を使えるのも運命なのです。
これは、風水や方位などで、今の空間的な場所は変えられても、生まれた瞬間の時間や空間は固定されて変えられないからです。
そのため、一番、運命改善で強いのは、生まれ変わることという皮肉な結果になってしまいます。
※他にも、神頼みをするとか、努力するとかの原始的な方法があります。
これも、結構、良い運命改善方法なのですが、トップではありません。
基本は運命は変えられずに、一生、ダラダラと決められた運命を歩んでいきます。
しかし、因果応報は、構造的に善因善果、悪因悪果です。
原因の善悪の結果、楽苦が生じているわけです。
早い話、因果応報とは善悪が構成要素なのです。
そして、運命と言っても、それは前世の因果応報の結果、前世の善悪の結果なのです。
ここがポイントです。
運命が善悪で出来ている以上、それを変えられるのは善悪だけです。
業（カルマ）というのは、善悪の代名詞なのです。
努力や神頼みや風水や方位などで、運命が変わらないのは当然の話です。
※実は、これでも結構変わりますが。
善悪で出来ている運命を無理やり、別のロジックで変えようとしているのですから、当たり前です。
例えば、引き戸の扉を押したり引いたりして開けるようなものです。
火属性が弱点のモンスターに、水属性の攻撃を加えても効率が悪いのは当たり前です。
要するに、運命を変えたいんだったら、悪いことをしないで善いことをすればよいのです。
今の人生は前世の行為の総決算です。
だったら、それを変えるには、現世の行為を変えれば良いだけです。
最悪、現世の運命が変わらなくても来世の運命は相当、変わります。
少なくとも、地獄に行くことはないでしょうし、天国に行ける可能性も大です。
どこの宗教教義を見ても、地獄や天国の時間軸は、億年単位のクソ長い単位です。
短い現世の業の結果にしては呆れるほど、不釣り合いな長さです。
これは、悪人にしては、不愉快なシステムですが、善人にしてみたら、圧倒的なコスパの良さです。
現世の短い期間で善行をしただけで、天国で圧倒的な幸福を得られるのですから。
今、書いていて思いつきましたが、このロジックがあるだけで、圧倒的に悪行よりも善行の実行の方がコスパが良い、逆に言えば、悪業のコスパが悪いのです。
このロジックを知っているだけで、だいぶ地獄に落ちる人間は少なくなるし、天国に行ける人間は多くなるでしょう（たぶん）。
要するに、
仏教の基本教義の基本中の基本の
- 諸悪莫作（しょあくまくさ） ― もろもろの悪を作すこと莫く（なく）
- 衆善奉行（しゅうぜんぶぎょう） ― もろもろの善を行い
- 自浄其意（じじょうごい） ― 自ら其の意（こころ）を浄くす
- 是諸仏教（ぜしょぶつきょう） ― 是がもろもろの仏の教えなり
は、そのままなのです。
業が無ければ、運命改善なんか出来ないし、さらには悟りの解脱すらも業が無ければ出来ません。
神頼みや仏頼みですら、その必要MPは、業です。
過去の善行のストックが無ければ、神仏は動けません。
このブログでは、そんな因果応報思想の、中国古典版の、陰騭録をメインにしています。
因果応報を点数化して、実行ポイントを記録するという、中国人の現世利益思想です。
さて、長々と書いてきましたが、まあ、このブログの常連様には基本的なことですので、いまさら耳にタコでしょうが、これと、五行論を組み合わせていきましょう。
で、今回も終わらなかったので次回に続きます。
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