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その事例が、他の閲覧者様の、新しい積善改過の参考となり、
そしてそれが、さらに陰徳になるという、好循環のスパイラルです。
因果応報という、バリバリの差別思想を、無理やり擁護するための弁仏論を張る豊河。
とりあえず、
①業の不可知性
②業の窃盗自由
③業の空性
④業の無効論
の、4つの反論を無理くり捻り出す豊河。
1つ目の、
①業の不可知性
が、まだ続きがあります。
無明の話の続きです。
自他力
なんか、ダラダラと述べていますが、要するに、
我々は業が（結果からしか）見えない。
そして、業そのものが我々であると。
そのため、自由意志が無いということ。
ここまで、論理を展開してきました。
で、だからそれが一体どうしたという話ですが、このろくでもない世界のシステムを、何かまともな方向に止揚出来ないかということです。
災い転じて福となすのは、開運の基本です。
これを、ちょっと考えて見ましょう。
もう、そもそもの、テーマそのものも、なんか豊河自身忘れていますが、元々、業論は、差別思想に繋がるため、これを何とかしようと話でしたし・・・。
何度か言っていますが、人間に自由意志が無いというのは、宗教にとっては重要なテーマです。
実社会でも、自由意志がないと責任能力が無いと見なされてしまいます。
とは言え、実際には、未成年や禁治産者などでない限り、法律の責任は負うことになりますが。
問題は、それが業にも及ぶというところが問題です。
何が言いたいかと言うと、
「自由意志なんて無いのに、自分のやった罪や陰徳が、因果応報で裁かれるのはおかしくないか？」
というところです。
仏教だと、自力と他力の論争になります。
禅などの自力救済と、念仏などの他力救済の論争です。
これは、どちらも一長一短があって、元々、仏教の開祖の釈迦は、自分で修行して瞑想して悟りを開いて解脱しました。
そのため、自力救済の宗教が仏教です。
しかし、仏教は、因果論を採用しており、かつ諸法無我を教義にあげています。
そのため、自力なんてなくね？業が全てで自由意志なんてないよね？
というロジックも成立してしまうのです。
そのため、本来の仏教から見れば、邪道に近い、他力救済も正当化されてしまいます。
深夜の業力
我々、日本人は、禅のような自力救済も、念仏のような他力救済も、同じ鎌倉時代からの仏教として、1000年くらい歴史がありますので、どちらも馴染みの深いものです。
自力と他力のどちらの教義を聞いても、それなりに納得できます。
自力系の、特に禅系の教義は、特に空の教義の一貫として、いずれやりましょう。
今やってる、因果だとか陰徳とかは、空の境地から言えば、ある意味レベルが下の世界です。
善も悪も、スコーンと抜けるという境地が空の境地です。
※厳密に言えば、価値基準の判断が無いので、上も下も無いのですが。
で、他力系の教義ですが、ここで言っている自由意志が無いというのは、他力の教義に近いのです。
まあ、業という強制的な運命の話は、どうしても他力の話になりますし。
例えば、親鸞の歎異抄という有名な著作があります。
現代では、本屋に行けば（行くのがめんどい人はWEB通販でも）現代語訳や、果ては漫画でもあるので、一読されると、話がわかりやすいのですが、
歎異抄には、親鸞が、他力のエピソードとして、弟子に、こういったエピソードがあります。
ちなみに、うろ覚えなので、細かい部分は、てきとうです。
親鸞「俺の言うことマジで信じる？俺の命令百パー聞けるん？」
弟子「Sir! Yes！ Sir!」
親鸞「んじゃあ、外行って、百万人ほど殺してきてくれ」
弟子「！？」
親鸞「お前、さきほど何でもやるゆーたやんけ！あぁん？」
弟子「それはちょっと・・・」
親鸞「な？うちら人間は、一見、自由に見えても、業が無ければ、何もできへんのやで！？良いことするにも悪いことするにも、業次第なんやで！？」
弟子「・・・」
親鸞「逆に言えば、業があれば、うちらは人殺しでも善業でも何でもやれるんやで？自力なんか何一つあらへんのや！？」
こんな感じです。
まあ、親鸞は、念仏信者なので、だから、他力本願して阿弥陀拝もうぜ！って話になるのですが。
要するに、みなさんが、今、この駄ブログを見て、陰徳をしたり、パワスポ行ったりして、神仏を拝むようになっても、それは全て、業なのです。
逆に言えば、みなさんが、環境の不具合で犯罪者になって悪業を積んだとしても、やはりすでに決められた業なのです。
輪廻の六道の中で、この業による強制連行を延々と漂っているのが、我々、生物なのです。
だからこそ、このどうしようもない業による流転の中で、運良く、陰徳を認識して、かつ実施出来る環境は運が良いのです。
というわけで、次回に続きます。
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