【弁仏論】因果応報論の一大ネックである差別肯定思想について 反論① 業の不可知性 その②

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その事例が、他の閲覧者様の、新しい積善改過の参考となり、
そしてそれが、さらに陰徳になるという、好循環のスパイラルです。











因果応報という差別思想を擁護するための弁仏論を張る豊河。

とりあえず、

①業の不可知性
②業の窃盗自由
③業の空性
④業の無効論

の、

①業の不可知性

の続きです。



そもそも、業というのは、

「前世までに溜まった分は見えない」という話を、

前回指摘しました。




まあ、とは言え、大体、自分の今の人生から逆算して見ることは出来ます。
（今、貧乏だったら、前世は搾取してきた側だとか）

また、今後の人生や来世についても、今やっている業（善因か悪因か）で推測することは出来ます。


しかし、問題は、これらは、全部、現世での状況を見ての推測に過ぎません。

というより、今、現世における、過去や現在の状況というのは、全部、すでに業が現出してしまった結果であって、まだストックに残っている業ではありません。


今どのくらい業が、貯まっているかと言うのは、本当のところは全く、ブラックボックスなのです。

今、善業をやっているから、その分は相殺されるだろうと思っていても、過去の業がどのくらいかわからない以上、大海の一滴の可能性もあるのです。





で、この不可知性が、なんで因果応報の差別思想への反論になるかと言うと。



次のような、論理が導き出されるからです。








①業のストック量が見えないということは、今現在の現世の我々からは、当然、今後の未来において何が因果の結果として出てくるか不明である。

↓

②そのため、因果の果（結果）である、善業の結果（楽、幸福）も悪業（苦、不幸）も今後、いつ出るか、どう出るか、全くわからないということである。

↓

③従って、我々は未来予測が、全く出来ないことを意味する。
それは、下記の派生的な論理を同時に意味する。

　・今現在、進行形の状況（楽か苦か普通か）が、いつ終わるか、いつ変わるか全く未知の領域である。不可知である。

　・今、行っている悪業や陰徳なども、それが未来にいつどこでどう出るか、全く不明である。

↓

④つまり、現世における、過去や今起きている問題や果報に対しては、業の結果と言えるが、
　これから未来に起きることに関しては、業のストック分が見えない分、今の状況が続くとは全く言えないのである。
　
↓

⑤ゆえに、
　「これは、過去の業の結果だから、このまま、ずーっとこのままである」
　とは断言出来ない。

↓

⑥要するに、現世における、過去～現在の状態があるとしても、以降も同様のままだとは断言出来ない。

特に他者の不幸な恒久的な状態を、業のせいにして、放置しておいて良いことにはならない。

なぜなら、誰も業のストック状態がわからない以上、
未来にそれが連鎖して現出する（今の状態が継続する）かどうかわからないからである。

↓

⑦従って、
　自分や他者の、現状の不幸な状況を、
「カルマの浄化があるから変える必要はない」
「自業自得だから助ける必要はない」
と言う必要は無い。」

　業が見えない以上、一秒先にでも、悪業が尽き、善業の結果によって好転するかも知れないからだ。

↓

⑧つまり、自分や他人の今の不幸を助ける（陰徳）ことは、相手の業の浄化を、妨げることにはならない。

助けた瞬間に悪業が尽きているかも知れないからだ。
それが本当なのかどうかは、業が人間には見えない以上、否定も肯定も出来ない。






よし。
これで理論武装は完璧ですね。
因果応報の差別思想を、はい論破。





あー考えるのめんどくさかったー。
何で坊主でも無い俺にやらせるんだよ神仏。






さて、これで、因果応報を信じないような天を恐れない無知蒙昧や輩にも、カースト制度を続ける土人にも、対抗できます。

というか、この、インドのカースト制とか弱者を自業自得だから助けないとかの理論って、実は、インド本国だけじゃなくて、上座部仏教圏とか、ヒンドゥー教圏とかの、インド文明の周辺国でも普通にあるそうです。

日本の坊主もあまり慈善活動をしませんが、実はインド周辺の坊主はもっと輪にかけて人助けしません。

本家本元のヒンドゥーは、まだわかるけど、上座部仏教は仏教です。
本人レベルの修行システムは非常に良く出来ていますが、やはり小乗仏教ですので、慈悲を持たないクズどもですね。

誰だよ。上座部仏教は、日本の腐れ仏教と違って、戒律を守る聖者ばっかりだと言ったのは。
責任者出てこい。