【弁仏論】因果応報論の一大ネックである差別肯定思想について 反論②業の窃盗自由 その②

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その事例が、他の閲覧者様の、新しい積善改過の参考となり、
そしてそれが、さらに陰徳になるという、好循環のスパイラルです。




因果応報という、バリバリの差別思想を、無理やり擁護するための弁仏論を張る豊河。



とりあえず、



①業の不可知性
②業の窃盗自由
③業の空性
④業の無効論

の、4つの反論を無理くり捻り出す豊河。



２つ目の、

②業の窃盗自由

が開始しています。



盗まれたのはあなたの心です。


さて、とは言っても、

①業の不可知性
②業の窃盗自由
③業の空性
④業の無効論

と、4つも列挙したところで、①をダラダラ言っているうちに、他の項目もだいぶ言ってしまっています。

そのため、②以降は、さっくり終わるはずです（たぶん）。

さて、

②業の窃盗自由

とは何か？

これは、前記事で指摘したように、因果応報理論をこじらせると、
カースト制度になります。

本来、倫理道徳を高めるための、因果応報理論が、逆転して、
他人を助ける事自体が、まるで罪悪のような外道思想になってしまうのです。

女の子を、家に送り届けるまでは紳士だった男性が、家に入るやいなや、狼に変貌するかの如くのメタモルフォーゼです。

「自分が苦しんでいるのは、前世の悪業のせいである」
「だから、助けたりカーストを逸脱するのは、カルマを消去することの妨げになる」
「余計なお世話だから、外人は引っ込んでろ」
「貴様は、俺のカルマの浄化を邪魔し、自分は陰徳を積む。これは業の泥棒行為ではないか？」


こういう変なロジックになるのです。
実際に、インド人はこういうロジックを骨の髄まで信仰しているのです。




ちなみに、21世紀ですよ今。

こんな呆れた思想が未だに世界には存在しているのです。

そして、困ったことに、この思想は、因果応報理論の到達点の一つです。

陰徳思想の我々も、この理論に陥る可能性は高いのです。

前車の覆るは後車の戒め。

このテーマは、非常に、重要なテーマなのです。




さて、
②業の窃盗自由としては、
いや、別にお前のカルマなんて盗んでもいいじゃん、
というロジックを構築しなければいけません。

道徳のために、人様の物を盗むというロジックを構築するという、もう一周回って、悪業なのか善業なのかよくわからん話になってきましたが、

仏教が伝来して2000年経つのに、この超重要な話を、みんな考えないので、仕方がありません。

というか、いつも言っていますが、こういうのは坊主が考えろと言いたい。
普段、因果応報を説いておきながら、近代に入って、差別思想だ！と近代人から突っ込まれると、聞こえない振りをする腐った連中です。

信長を召喚して焼き払いましょう。